器字五行属什么
金木水火土五行属性各代表什么
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
䤶字五行属什么？
首先䤶字的部首是金字旁，然后这个字的本意指的是敲打东西的器具，所以䤶字的五行应该属金！
请问中字在五行到底属什么？
你怎么就知道属土的合适呢，既然知道这一点就不用在问别人了，既然师傅知道你用属土的五行合适，为何不告诉你具体
为字五行属什么
为字取名属性及五行属什么：
为字的拼音：wei
为的繁体字：为（若无繁体，则显示本字）
为字的起名笔画数：12
为五行属什么：土
为字的取名数理吉凶：吉
为是否为姓氏：否
说明：“为”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“为”字五行属什么、“为”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。
为字的含义及解释：
为 <动> (为的本义是母猴。象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形) 假借为“伪”。做，作，干，搞 [do；act；make] 我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》 子为不知，我将不坠。——《左传·定公十二年》 为善者，非善也，故善无以为也。——《管子·枢言》 变化则为生，为生则乱矣。——《管子·心术上》 为，施也。又，成也。——《广雅》 有客自云能，帝使为之。——《世说新语·巧艺》 为之难。——《论语》。皇疏：“犹行也。” 可以为师。——《论语》 人之为学。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 为之者较少。——蔡元培《图画》 又如：为事(办事；成事)；为诈(作假)；为薪(取薪)；为善(做善事)；为道(学道，实践圣道)；为头(居首；从头开始)；为人(做人)；为后(立后)；为底(治足茧) 制作；创作 [make；compose] 造作，为也。——《尔雅》 以为乐器。——《周礼·春官·典同》。注：“为，作也。” 其为衣裘何?以为冬以圉寒，夏以圉暑。——《墨子·节用上》 夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁，俯而见其大根，则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》 应声便为诗。——《世说新语·文学》 治理 [administer] 为，治也。——《小尔雅》 诸葛瑾为豫州。——《世说新语·排调》 又如：为国(治国)；为政(治理国家；执掌国政) 变成，成为 [become] 何遽不为福。——《淮南子·人间训》 不能为祸。 终为忠臣。——《世说新语·自新》 而改为入。——宋·洪迈《容斋续笔》 又如：由徒为师 是 [be] 不为远者小。——《列子·汤问》 不为近者热。 治不病以为功。——《韩非子·喻老》 谓为三横。——蔡元培《图画》 又如：十尺为一丈 学习，研究 [study] 群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。——《韩非子》 种植；营作 [plant] 东周欲为稻，西周不下水，东周患之。——《战国策》 设置；建立 [establish]。如：为法(制定法律；成为法律)；为命(撰写政令、盟会的文辞)；为山(建立功业) 使 [let] 井渫不食，为我心恻。——《易·井》 以为；认为 [think；bilieve；consider] 为汝多智。——《列子·汤问》 惊为生人。——清·薛福成《观巴黎油画记》 我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》 演奏 [play]。如：为乐(奏乐；作乐) <名> 姓 为 <介> 被 [by]——引出动作行为的主动者 不为酒困。——《论语·子罕》 为乡里所患。——《世说新语·自新》 为予群从所得。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 为操所先。——《资治通鉴》 悉为逆据。——《广东军务记》 又如：不为表面现象所迷惑；为贼所盗；为敌所败 于，在 [in]——表示时间或处所 今之时人，辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》 为 <连> 和 [and]——表示并列关系 得之为有财，古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》 犀首以梁为齐战于承匡而不胜。——《战国策》 则，就 [then]——表示承接关系 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》 如，若 [if]——表示假设关系 今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。——《史记》 或，抑 [or]——表示选择关系 助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，为河水之河?”妥应声曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故?”——《北史·何妥传》 《太誓》之注不解“五至”，…不知为一日五来，为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏 不审先生梁朝出仕，为复隐居?——《太平广记》 又如：为复(还是，抑或)；为是(抑或；还是)；为当(抑或；还是) 为 <助> 的，之 [of]——用于名词性偏正结构中 岂弟君子，四方为则。——《后汉书》 宾语前置的标志 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。——《孟子》 附于单音形容词后，表示程度、范围的加深或扩大。如：大为高兴；广为宣传 附于表示程度的单音副词后，加强语意。如：广为流传；更为重要 为 <语气> 用于句尾，表示反诘、疑问，多与“何”相配合使用。如：何乐而不为 用于句尾，表示感叹 予无所用天下为。——《庄子》 何命焉为。——《墨子·公输》 为 相为倚伏。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 相为应答。——明·归有光《项脊轩志》 为 <动> (为字的本义是母猴。象形。按字，从爪，下象形。古文象两母猴相对形) 帮助；佑助 [help] 福禄来为。——《诗·大雅·凫鷖》 又如：为虎添(傅)翼 通“谓”。言说；告诉 [tell；speak] 宋，所为无雉兔孤狸者也。——《墨子·公输》 管仲，曾西所不为也，而子为我愿之乎?——《孟子·公孙丑上》 孰为盾而忍弑其君者乎?——《谷梁传·宣公二年》 太子怒，入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》 为 <介> 因为，由于 [because；for；on account of] 非为织作迟，君家妇难为(做)。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如：为是(因为是，为的是)；为甚(为什么) 替，给 [for；for the benefit of] 为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》 为长安君计短。——《战国策·赵策》 为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》 为王作剑。 为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 又如：为容(替人美言推荐)；为我去商店买东西；他的律师为他处理这个事件；为人谋而不忠乎? 为了 [for；for the sake of] 为市鞍马。——《乐府诗集·木兰诗》 则众何为。——宋·王安石《答司马谏议书》 不为怨者故。 生为之饱。——清·周容《芋老人传》 又如：为国捐躯(为国家献出生命)；为好成歉(将好事变成坏事)；为许(为此) 表示动作行为所向，可译为“向”、“对”、“朝” [facing to；toward] 为具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》 不足为外人道。 为弟子说前代事。——清·周容《芋老人传》
如何判断一个字的五行属什么?
目前来讲，对于一个汉字的判断，往往是从字义、字形、音律、数理上来判断五行。那么在现实生活中，我们是否要一一从这几个角度来判断一个字的属性呢？当然不可能这么麻烦。区分出一个字的五行，一般 都是从字义和字形上出发，便很符合了。而一般拿到一个字，我们都首先是从字义上来看它是什么属性，只有当不能完全判断的时候，再来看字形是怎样的，再最后做出判断。
以字义判断汉字五行
万物都有所寓意，正因为这些象征意义，才具有代表性。而五行属性往往也是暗含其中。例如“河，江”这两个字，从字意上讲，人们都知晓与水有关。显而易见这两个字五行属水了。
再来看“山，岩”这两个字，与山有关，会是怎样的五行属性呢？从字意而断，山也即为土。所以这两个字五行属土。
但有的字却不似这么简单，往往不能一眼看出来，而且有的字从字义上看五行属性似乎有两种，例如“霖“这个字，有人倾向与属水，有人说属木。这就要看具体用于名字中的关联信息了。
从字形上看字的属性
当从字义上不能完全判断的时候，字形就是另外一个角度了。也就是看这个字的形体结构，偏旁部首是由什么构成的。有的字在字形上就包含了金，或木，或水，或土这样的信息。便如鉴别的“鉴”字。从字义上， 我们很难把这个字与什么联想在一起，看不出其五行属性。但是从结构上却可以看出，字形上看上下结构，下方为“金”字。因五行属金。
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
䤶字五行属什么？
首先䤶字的部首是金字旁，然后这个字的本意指的是敲打东西的器具，所以䤶字的五行应该属金！
请问中字在五行到底属什么？
你怎么就知道属土的合适呢，既然知道这一点就不用在问别人了，既然师傅知道你用属土的五行合适，为何不告诉你具体
为字五行属什么
为字取名属性及五行属什么：
为字的拼音：wei
为的繁体字：为（若无繁体，则显示本字）
为字的起名笔画数：12
为五行属什么：土
为字的取名数理吉凶：吉
为是否为姓氏：否
说明：“为”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“为”字五行属什么、“为”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。
为字的含义及解释：
为 <动> (为的本义是母猴。象形。按字，从爪，古文下象两母猴相对形) 假借为“伪”。做，作，干，搞 [do；act；make] 我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》 子为不知，我将不坠。——《左传·定公十二年》 为善者，非善也，故善无以为也。——《管子·枢言》 变化则为生，为生则乱矣。——《管子·心术上》 为，施也。又，成也。——《广雅》 有客自云能，帝使为之。——《世说新语·巧艺》 为之难。——《论语》。皇疏：“犹行也。” 可以为师。——《论语》 人之为学。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 为之者较少。——蔡元培《图画》 又如：为事(办事；成事)；为诈(作假)；为薪(取薪)；为善(做善事)；为道(学道，实践圣道)；为头(居首；从头开始)；为人(做人)；为后(立后)；为底(治足茧) 制作；创作 [make；compose] 造作，为也。——《尔雅》 以为乐器。——《周礼·春官·典同》。注：“为，作也。” 其为衣裘何?以为冬以圉寒，夏以圉暑。——《墨子·节用上》 夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁，俯而见其大根，则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》 应声便为诗。——《世说新语·文学》 治理 [administer] 为，治也。——《小尔雅》 诸葛瑾为豫州。——《世说新语·排调》 又如：为国(治国)；为政(治理国家；执掌国政) 变成，成为 [become] 何遽不为福。——《淮南子·人间训》 不能为祸。 终为忠臣。——《世说新语·自新》 而改为入。——宋·洪迈《容斋续笔》 又如：由徒为师 是 [be] 不为远者小。——《列子·汤问》 不为近者热。 治不病以为功。——《韩非子·喻老》 谓为三横。——蔡元培《图画》 又如：十尺为一丈 学习，研究 [study] 群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。——《韩非子》 种植；营作 [plant] 东周欲为稻，西周不下水，东周患之。——《战国策》 设置；建立 [establish]。如：为法(制定法律；成为法律)；为命(撰写政令、盟会的文辞)；为山(建立功业) 使 [let] 井渫不食，为我心恻。——《易·井》 以为；认为 [think；bilieve；consider] 为汝多智。——《列子·汤问》 惊为生人。——清·薛福成《观巴黎油画记》 我将为无人会使此法。——《大唐三藏取经诗话》 演奏 [play]。如：为乐(奏乐；作乐) <名> 姓 为 <介> 被 [by]——引出动作行为的主动者 不为酒困。——《论语·子罕》 为乡里所患。——《世说新语·自新》 为予群从所得。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 为操所先。——《资治通鉴》 悉为逆据。——《广东军务记》 又如：不为表面现象所迷惑；为贼所盗；为敌所败 于，在 [in]——表示时间或处所 今之时人，辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》 为 <连> 和 [and]——表示并列关系 得之为有财，古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》 犀首以梁为齐战于承匡而不胜。——《战国策》 则，就 [then]——表示承接关系 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》 如，若 [if]——表示假设关系 今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。——《史记》 或，抑 [or]——表示选择关系 助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，为河水之河?”妥应声曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故?”——《北史·何妥传》 《太誓》之注不解“五至”，…不知为一日五来，为当异日也。”——《诗·周颂·思文》疏 不审先生梁朝出仕，为复隐居?——《太平广记》 又如：为复(还是，抑或)；为是(抑或；还是)；为当(抑或；还是) 为 <助> 的，之 [of]——用于名词性偏正结构中 岂弟君子，四方为则。——《后汉书》 宾语前置的标志 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。——《孟子》 附于单音形容词后，表示程度、范围的加深或扩大。如：大为高兴；广为宣传 附于表示程度的单音副词后，加强语意。如：广为流传；更为重要 为 <语气> 用于句尾，表示反诘、疑问，多与“何”相配合使用。如：何乐而不为 用于句尾，表示感叹 予无所用天下为。——《庄子》 何命焉为。——《墨子·公输》 为 相为倚伏。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 相为应答。——明·归有光《项脊轩志》 为 <动> (为字的本义是母猴。象形。按字，从爪，下象形。古文象两母猴相对形) 帮助；佑助 [help] 福禄来为。——《诗·大雅·凫鷖》 又如：为虎添(傅)翼 通“谓”。言说；告诉 [tell；speak] 宋，所为无雉兔孤狸者也。——《墨子·公输》 管仲，曾西所不为也，而子为我愿之乎?——《孟子·公孙丑上》 孰为盾而忍弑其君者乎?——《谷梁传·宣公二年》 太子怒，入为王泣曰…——《韩非子·外储说右上》 为 <介> 因为，由于 [because；for；on account of] 非为织作迟，君家妇难为(做)。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 又如：为是(因为是，为的是)；为甚(为什么) 替，给 [for；for the benefit of] 为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》 为长安君计短。——《战国策·赵策》 为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》 为王作剑。 为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 又如：为容(替人美言推荐)；为我去商店买东西；他的律师为他处理这个事件；为人谋而不忠乎? 为了 [for；for the sake of] 为市鞍马。——《乐府诗集·木兰诗》 则众何为。——宋·王安石《答司马谏议书》 不为怨者故。 生为之饱。——清·周容《芋老人传》 又如：为国捐躯(为国家献出生命)；为好成歉(将好事变成坏事)；为许(为此) 表示动作行为所向，可译为“向”、“对”、“朝” [facing to；toward] 为具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》 不足为外人道。 为弟子说前代事。——清·周容《芋老人传》
如何判断一个字的五行属什么?
目前来讲，对于一个汉字的判断，往往是从字义、字形、音律、数理上来判断五行。那么在现实生活中，我们是否要一一从这几个角度来判断一个字的属性呢？当然不可能这么麻烦。区分出一个字的五行，一般 都是从字义和字形上出发，便很符合了。而一般拿到一个字，我们都首先是从字义上来看它是什么属性，只有当不能完全判断的时候，再来看字形是怎样的，再最后做出判断。
以字义判断汉字五行
万物都有所寓意，正因为这些象征意义，才具有代表性。而五行属性往往也是暗含其中。例如“河，江”这两个字，从字意上讲，人们都知晓与水有关。显而易见这两个字五行属水了。
再来看“山，岩”这两个字，与山有关，会是怎样的五行属性呢？从字意而断，山也即为土。所以这两个字五行属土。
但有的字却不似这么简单，往往不能一眼看出来，而且有的字从字义上看五行属性似乎有两种，例如“霖“这个字，有人倾向与属水，有人说属木。这就要看具体用于名字中的关联信息了。
从字形上看字的属性
当从字义上不能完全判断的时候，字形就是另外一个角度了。也就是看这个字的形体结构，偏旁部首是由什么构成的。有的字在字形上就包含了金，或木，或水，或土这样的信息。便如鉴别的“鉴”字。从字义上， 我们很难把这个字与什么联想在一起，看不出其五行属性。但是从结构上却可以看出，字形上看上下结构，下方为“金”字。因五行属金。
<< 上一篇
下一篇 >>