水瓶男搭配什么星座女
你的肚脐是什么形状的？
谗了
水瓶座男生和什么星座比较配？
十二星座中水瓶座代表的是神秘，内敛，低调，同时又伴随着高智商，高情商，他们做任何事都游刃有余，本可以做到100%的事却只做到90%，永远都留有10%的余地，他们看起来不善于人际交往，但是你仔细想想，会发现水瓶座好像跟谁的关系都不差。
水瓶座
当然水瓶座男生的聪明，体现在他的独特，他的创新，水瓶座追求独一无二的感觉，他们喜欢新鲜感，最反感重复机械的生活，做任何事都有浓烈的个人主义色彩。他们对人友善又尊重，非常注重朋友的隐私和面子，因此和水瓶座交往的人都可以夸他们情商高，但是人和人之间的友谊若想更上一层楼，难免要互相透露隐私，因此水瓶座的朋友们都很难深交，需要时间来检验。那如此高冷的水瓶座谁是最适合他们的星座呢？
那当然是狮子座啦！狮子座的女生永远表现出的都是精力无限，元气满满的一面，这种讨喜的性格即使高冷的水瓶座也招架不住，拜倒她们的石榴裙下，狮子座通常都有不输于水瓶座的创造力和才华，而且很会表现和展现自己，在众人面前大方得体，任何人都会对她们抱有好感。她们可以处处都给人留下深刻印象，总能在第一秒就吸引所有的眼球，给所有人都留下深刻的印象。
狮子座
因此这样的出众的狮子座水瓶座当然不会放过啦，而刚好狮子座和水瓶座的性格又是互补，相信这两个星座的男女在一起一定会幸福美满的！
水瓶男配什么星座女最好
三十三观音堂依托南山独特的山海天然形胜和丰富的历史文化渊源，寺院枕靠南山双峰，左丘右陵环抱，面向万顷碧波，为南山龙脉之中心，风水之宝地。三十三观音堂，主要展示的是《观世音菩萨普门品》中所记载的三十三观音应化法身群像；《法苑珠林》中记载的观世音菩萨“三灾八难”浮雕全图；《大佛顶首楞严经》中记载的观世音菩萨誓发十二大宏愿的“十二大愿转经柱”，柱上篆刻有出自《大般若经》中的精华《般若波罗蜜多心经》共十二篇。三十三观音堂将流传千年的观音文化展现的淋漓尽致，一应俱全。其中，被誉为世界上规模最大的三十三观音应化法身群像已被载入“世界基尼斯纪录”，为我国佛教界的传世珍宝！
据《法华经•普门品》（亦称《观音经》）记载，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，观世音常因时代、环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同，而自在示现不同形像(相)。《大萨遮尼乾子所说经》卷十说菩萨示现三十二相。《妙法莲华经》云：“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮。瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处现，苦海常作度人舟。”
《妙法莲华经普门品》曰：
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕在金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被钮械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力 应时得消散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
经文中提到的这些感应事，说明观世音菩萨帮助众生解除现世生活中遭遇到的种种苦难或灾祸，实现其现实生活中的种种愿望。不仅如此，《妙法莲华经》中还提到观世音菩萨在此娑婆世界中随机应便，应现种种身相，“游诸国土，度脱众生”，从而使众生感到观世音菩萨时刻都在自己身旁，无比亲近，时时保佑世间众生离苦得乐，如意吉祥！
《崖州志》载：“数百年前，此地（观音堂址）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。”经云：“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘即应。”观音菩萨出巡南海救苦救难的传说在民间广为流传，菩萨大慈大悲、寻声救苦，世间苦难众多、灾害频发，于是化现成各种形象施法普渡。今逢盛世，幸遇良因。南山寺方丈新成大和尚及居士“善文”，发慈悲宏愿、随顺有缘，发愿在此建“三十三观音堂”，完成观音菩萨长居南海之夙愿，以般若开启众生智慧，体现观音大慈大悲愿力，寻声救苦之法相。真谓：“常居南海遂大愿，三十三相度众生。千处祈求千处应，苦海常作度人舟”！
三十三观音群像的主观音为“乘龙观音”，高4.3米，其余三十二尊观音塑像，每尊高2.3米。三十三观音像群长50米，重15吨，群像均采用最先进的大漆材料和最先进的贴金彩鎏工艺，是目前世界上规模最大、工艺最精湛的室内观音群像，已载入大世界基尼斯记录。观音群像造型生动，雕工精细，栩栩如生，宝相庄严。三十三观音堂揭牌当天由南山寺智法大师带领40名僧众按照佛教仪轨举行祈福洒净仪式，南山寺主持释新诚大和尚亲自主持三十三观音群像开光仪式。
观音圣像，慈容寰宇。祈愿观音菩萨垂迹护佑人民安乐，社会和谐，幸福美满，国泰民安！三十三观音堂自揭牌开业以来，吸引众多游客信众和佛教大师、西藏活佛、社会名流前来参访。
绍兴香炉峰解签第八十五签(是我婆婆的） 大吉 赵子龙 枯木逢春艳 芳菲喜再新 云开方见日 始得贵人扶
苦海无边
双鱼座男生和处女座女生相配吗？
杜甫简介
杜甫 (712～770)，唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于 河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵 野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。
杜甫生长在"奉儒守官"并有文学传统的家 庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部 员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他 7岁 即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他 的生活从20岁后可分为四个时期。
漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载 (745) 。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次 年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情 景是："放荡齐赵间，裘马颇清狂。"（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江 南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结 下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重 游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此 写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安 居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。 他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载， 玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以"口蜜腹剑"著称的中书令李 林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举 行三个盛典，祭祀"玄元皇帝"老子、太庙和天地。杜甫写成三篇"大礼赋"进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投 赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得 到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末 期，安禄山叛乱的前夕。
玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良 政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫 中寻欢作乐。人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加 剧。杜甫"尝困于衣食"，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当"宾客"，陪伴他们诗酒寓游，取得少 许资助。同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较 广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须 经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统 治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾 苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前 出塞》、《后出塞》等不朽的名篇
安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会、 经济都发生了巨大的变化。上，朝廷对内丧失了中 央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上， 由于连年战乱，加上自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减，生产 力降低。杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、 陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道 上、秦州寄居、入蜀的行程——无论是人事关系或是自然环境，都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期 要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样，流 传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。
漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760) 至代宗大历 五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜 甫在夔州时说自己"漂泊西南天地间"(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上 元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了 四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。他离开了 干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生 活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自 然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们， 在《茅屋为秋风所破歌》中唱出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的名句。
杜甫在这11年内，写诗1000余首，占全部杜诗的百 分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有 长篇排律。
诗歌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生 活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。杜甫 的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全 貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者"知其人"、 "论其世",起着"可以兴,可以观，可以群，可以怨" 的作用。
杜甫的诗被称为"诗史"。可是作为"诗史"的杜 诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映 现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也同样具有这种特点。
天宝后期以来，杜甫写了大量的时事诗，
战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同 性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗 人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命 二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这 些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争 的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的 心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的 不同看法。
杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象，往往 是既联系自己，也联系时事。历代的诗话、诗评对于杜 诗里高度的"情景交融"作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作 者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他 所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《剑门》，是最有代表性的。这类诗，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、 《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁 夜》、《秋兴八首》等，都是情景与时事交融的脍炙人 口的名篇。
此外，杜甫也写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞 蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具 有时代的气氛，可以看作是有声有色的文化史。
杜甫把诗看作是他终生的事业，认为"诗是吾家事" （《宗武生日》）。他7岁学诗,直到死亡前夕，没有停 止过写诗，他从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身 体衰弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经 验,充满爱国爱人民的热情,在艺术技巧上也狠下功 夫，"语不惊人死不休"(《江上值水如海势聊短述》)， "新诗改罢长自吟"（《解闷十二首》之七），说明他 创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》 和《解闷十二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。
杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。明 代胡震亨说："以时事入诗，自杜少陵始。"（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的,但是象杜甫这样深入民间,洞察时弊，把富 有社会意义的重大问题都陶融在"惊人"的诗句里，却 是少有的。杨伦说："自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最为可厌。子美出而独就当时所感触，上 悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼。"(《杜 诗镜铨》卷五)这虽然是"三吏"、"三别"的评语,但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐 检校工部员外郎杜君墓系铭》里说，"诗人以来，未有 如子美者"，这话说得并不过分。
杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种 形式，并能使每种形式都得到新的发展。他在五言古体 诗里善于记载艰苦的旅程、社会的万象、人民的生活以 及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动，使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然，最显著的例子 是《羌村》、《赠卫八处士》、"三吏"、"三别"、 《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉郁的情感，表达对于和社会的意 见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓 居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏 行》等。杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就，数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时 期，七律名篇多产生在到达成都以后。杜甫深厚的感情 在五律中得到凝炼，在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、 《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》，七律如 《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、 《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等， 唐人的律诗很少能超过它们。杜甫还写了许多五言排律， 几首七言排律，使排律得到很大的发展，如《秋日夔府 咏怀寄郑监李宾客一百韵》竟长达1000字。是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送 陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌过 多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的 空虚。杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后11年内写的。由于杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就，他 的绝句往往不被人注意，但是即景抒情，论诗怀友，反 映蜀中的骚乱与人民的生活，吸取民歌的精华，杜甫在 绝句方面仍有不少贡献。
总的说来,杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困 之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大 成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。
杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年 以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元 稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。 李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、 陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方 面继承了杜甫的传统。宋末民族英雄文天祥被元人俘虏， 囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗•自序》里说："凡吾意所欲言者，子美先为代言之。"杜 诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱 国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。
谗了
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水瓶座
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狮子座
因此这样的出众的狮子座水瓶座当然不会放过啦，而刚好狮子座和水瓶座的性格又是互补，相信这两个星座的男女在一起一定会幸福美满的！
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三十三观音堂依托南山独特的山海天然形胜和丰富的历史文化渊源，寺院枕靠南山双峰，左丘右陵环抱，面向万顷碧波，为南山龙脉之中心，风水之宝地。三十三观音堂，主要展示的是《观世音菩萨普门品》中所记载的三十三观音应化法身群像；《法苑珠林》中记载的观世音菩萨“三灾八难”浮雕全图；《大佛顶首楞严经》中记载的观世音菩萨誓发十二大宏愿的“十二大愿转经柱”，柱上篆刻有出自《大般若经》中的精华《般若波罗蜜多心经》共十二篇。三十三观音堂将流传千年的观音文化展现的淋漓尽致，一应俱全。其中，被誉为世界上规模最大的三十三观音应化法身群像已被载入“世界基尼斯纪录”，为我国佛教界的传世珍宝！
据《法华经•普门品》（亦称《观音经》）记载，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形像。法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，观世音常因时代、环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同，而自在示现不同形像(相)。《大萨遮尼乾子所说经》卷十说菩萨示现三十二相。《妙法莲华经》云：“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮。瓶中甘露时常洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处现，苦海常作度人舟。”
《妙法莲华经普门品》曰：
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
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或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
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念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
经文中提到的这些感应事，说明观世音菩萨帮助众生解除现世生活中遭遇到的种种苦难或灾祸，实现其现实生活中的种种愿望。不仅如此，《妙法莲华经》中还提到观世音菩萨在此娑婆世界中随机应便，应现种种身相，“游诸国土，度脱众生”，从而使众生感到观世音菩萨时刻都在自己身旁，无比亲近，时时保佑世间众生离苦得乐，如意吉祥！
《崖州志》载：“数百年前，此地（观音堂址）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。”经云：“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘即应。”观音菩萨出巡南海救苦救难的传说在民间广为流传，菩萨大慈大悲、寻声救苦，世间苦难众多、灾害频发，于是化现成各种形象施法普渡。今逢盛世，幸遇良因。南山寺方丈新成大和尚及居士“善文”，发慈悲宏愿、随顺有缘，发愿在此建“三十三观音堂”，完成观音菩萨长居南海之夙愿，以般若开启众生智慧，体现观音大慈大悲愿力，寻声救苦之法相。真谓：“常居南海遂大愿，三十三相度众生。千处祈求千处应，苦海常作度人舟”！
三十三观音群像的主观音为“乘龙观音”，高4.3米，其余三十二尊观音塑像，每尊高2.3米。三十三观音像群长50米，重15吨，群像均采用最先进的大漆材料和最先进的贴金彩鎏工艺，是目前世界上规模最大、工艺最精湛的室内观音群像，已载入大世界基尼斯记录。观音群像造型生动，雕工精细，栩栩如生，宝相庄严。三十三观音堂揭牌当天由南山寺智法大师带领40名僧众按照佛教仪轨举行祈福洒净仪式，南山寺主持释新诚大和尚亲自主持三十三观音群像开光仪式。
观音圣像，慈容寰宇。祈愿观音菩萨垂迹护佑人民安乐，社会和谐，幸福美满，国泰民安！三十三观音堂自揭牌开业以来，吸引众多游客信众和佛教大师、西藏活佛、社会名流前来参访。
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苦海无边
双鱼座男生和处女座女生相配吗？
杜甫简介
杜甫 (712～770)，唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于 河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵 野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。
杜甫生长在"奉儒守官"并有文学传统的家 庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部 员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。他 7岁 即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他 的生活从20岁后可分为四个时期。
漫游时期 从玄宗开元十九年（731） 至天宝四载 (745) 。开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。次 年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情 景是："放荡齐赵间，裘马颇清狂。"（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江 南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结 下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重 游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此 写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安 居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。 他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。天宝六载， 玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以"口蜜腹剑"著称的中书令李 林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举 行三个盛典，祭祀"玄元皇帝"老子、太庙和天地。杜甫写成三篇"大礼赋"进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。他不断写诗投 赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。最后得 到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末 期，安禄山叛乱的前夕。
玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良 政风，一任宰相贪污骄横，边将穷兵黩武，自己则在宫 中寻欢作乐。人民受到的租税与征役的残酷剥削日益加 剧。杜甫"尝困于衣食"，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当"宾客"，陪伴他们诗酒寓游，取得少 许资助。同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较 广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须 经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统 治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾 苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》、《丽人行》、《前 出塞》、《后出塞》等不朽的名篇
安史之乱是唐王朝由盛而衰的转折点，社会、 经济都发生了巨大的变化。上，朝廷对内丧失了中 央集权的统治力量，对外抵制不住蕃族的入侵；经济上， 由于连年战乱，加上自然灾害，农村一片萧条，而统治阶级对人民的剥削反而有增无已，造成人口锐减，生产 力降低。杜甫也亲身经历了十分错综复杂的变化：流亡、 陷贼、在皇帝身边任左拾遗、出贬华州、荒凉的洛阳道 上、秦州寄居、入蜀的行程——无论是人事关系或是自然环境，都有很大的悬殊。这样的生活经历比长安时期 要丰富得多,也艰苦得多,因此产生的诗歌多种多样，流 传下来的有200多首，大部分是杜诗中的杰作。
漂泊西南时期 从肃宗上元元年(760) 至代宗大历 五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。杜 甫在夔州时说自己"漂泊西南天地间"(《咏怀古迹》)，实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上 元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了 四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。他离开了 干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生 活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自 然的诗歌。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们， 在《茅屋为秋风所破歌》中唱出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的名句。
杜甫在这11年内，写诗1000余首，占全部杜诗的百 分之七十三强，大部分是近体诗——绝句和律诗，还有 长篇排律。
诗歌创作 杜诗最显著的特点是社会现实与个人生 活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一。杜甫 的诗歌深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全 貌，生动地记载了他一生所走过的路程，在艺术方面也达到唐代诗歌的最高成就。他的诗能使读者"知其人"、 "论其世",起着"可以兴,可以观，可以群，可以怨" 的作用。
杜甫的诗被称为"诗史"。可是作为"诗史"的杜 诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映 现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也同样具有这种特点。
天宝后期以来，杜甫写了大量的时事诗，
战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同 性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗 人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命 二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这 些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争 的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的 心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的 不同看法。
杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象，往往 是既联系自己，也联系时事。历代的诗话、诗评对于杜 诗里高度的"情景交融"作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作 者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他 所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《剑门》，是最有代表性的。这类诗，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、 《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁 夜》、《秋兴八首》等，都是情景与时事交融的脍炙人 口的名篇。
此外，杜甫也写了一些歌咏绘画、音乐、建筑、舞 蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具 有时代的气氛，可以看作是有声有色的文化史。
杜甫把诗看作是他终生的事业，认为"诗是吾家事" （《宗武生日》）。他7岁学诗,直到死亡前夕，没有停 止过写诗，他从安史之乱起，至抵达成都前，在最艰苦的岁月里，写出的诗歌思想内容最为深刻；他在夔州身 体衰弱多病，写作的数量最为众多。他有丰富的生活经 验,充满爱国爱人民的热情,在艺术技巧上也狠下功 夫，"语不惊人死不休"(《江上值水如海势聊短述》)， "新诗改罢长自吟"（《解闷十二首》之七），说明他 创作的严肃态度。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》 和《解闷十二首》（其四至其八）中表达了他继承优良传统、评骘古今诗人的主张。
杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。明 代胡震亨说："以时事入诗，自杜少陵始。"（《唐音癸签》）这句话不尽符合事实，因为在杜甫以前也有以时事入诗的,但是象杜甫这样深入民间,洞察时弊，把富 有社会意义的重大问题都陶融在"惊人"的诗句里，却 是少有的。杨伦说："自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃,陈陈相因,最为可厌。子美出而独就当时所感触，上 悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼。"(《杜 诗镜铨》卷五)这虽然是"三吏"、"三别"的评语,但也可以概括杜甫大部分重要的诗篇。元稹给杜甫写的《唐 检校工部员外郎杜君墓系铭》里说，"诗人以来，未有 如子美者"，这话说得并不过分。
杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种 形式，并能使每种形式都得到新的发展。他在五言古体 诗里善于记载艰苦的旅程、社会的万象、人民的生活以 及许多富有戏剧性的言谈动作，写来十分生动，使人感到的不是五言的限制，而是语调的自然，最显著的例子 是《羌村》、《赠卫八处士》、"三吏"、"三别"、 《遭田父泥饮美严中丞》等。他在七言古体诗中擅长于抒写他豪放的或沉郁的情感，表达对于和社会的意 见，如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《乾元中寓 居同谷县作歌七首》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏 行》等。杜甫的五、七言律诗功力甚深，达到很高的成就，数量占杜诗的一半以上，五律已见于杜甫的漫游时 期，七律名篇多产生在到达成都以后。杜甫深厚的感情 在五律中得到凝炼，在七律中得到充分的发扬。五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《客夜》、《九日登梓州城》、《征夫》、 《旅夜抒怀》、《宿江边阁》、《登岳阳楼》，七律如 《蜀相》、《野老》、《恨别》、《闻官军收河南河北》、 《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《咏怀古迹五首》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等， 唐人的律诗很少能超过它们。杜甫还写了许多五言排律， 几首七言排律，使排律得到很大的发展，如《秋日夔府 咏怀寄郑监李宾客一百韵》竟长达1000字。是除少数比较自然的以外（如五排的《奉送严公入朝十韵》、《送 陵州路使君赴任》,七排的《清明二首》）,大都堆砌过 多的典故，掩盖了丰富的情感或填补了应酬之作内容的 空虚。杜诗中的绝句基本上都是在漂泊西南的最后11年内写的。由于杜甫的古体诗和律诗取得巨大的成就，他 的绝句往往不被人注意，但是即景抒情，论诗怀友，反 映蜀中的骚乱与人民的生活，吸取民歌的精华，杜甫在 绝句方面仍有不少贡献。
总的说来,杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困 之境而无厌世思想；在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大 成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。
杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年 以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元 稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。 李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、 陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方 面继承了杜甫的传统。宋末民族英雄文天祥被元人俘虏， 囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗•自序》里说："凡吾意所欲言者，子美先为代言之。"杜 诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱 国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。
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